Nederlands
Français
EnglishArticle 6, in the first France- American Human rights of 1789
R.A.Verlinden
‘Rousseau für alle’ lautet das Motto der kommenden Monate. (FAZ 3/2/12) Frapper….frapper.... toujours: la volonté générale de Rousseau (Article 6, in the first France- American Human rights of 1789).
Yes, we can. It means the individuals. Avoid the war against Iran, which might escalate into World War III
• Are we, as individuals, able to solve the conflict between Israel and the Palestinians?
• Are we, as individuals, able to assist the human beings of in the Arab revolution?
• Are we, as individuals, able to fight hunger and poverty in Africa and the rest of the world? .
• Are we, as individuals, able to fight the codex alimentarius and tetras politica?
Yes we can! Very easy!
The only way to avoid an attack on Iran, escalating into World War III, and solving the conflict between Israel and the Palestinians, and assisting the human beings of the Arab revolution, and fighting hunger and poverty in the world, and the codex alimentarius and tetras politica should be in having the awareness of the ‘volonté générale‘‘ (General will) of Rousseau, as it has been claimed by the proletariat in 1789 and 1848. It is the only way for an ‘open democracy’ and the only way in maintaining a beautiful world with a fertile soil.
It means a democracy based on facts, arguments, figures and expectations (la volonté générale), instead of a democracy of the majority principle within the political parties of the Parliaments, as we have today.
It means services between friends, based on the effects of the saying “He who pays the piper calls the tune”. The so-called ‘private will of all’ (‘La volonté de tous’), as it existed before the French revolution of 1789.
Please see our letter to the chairman of the Board of the Council of Europe, Mr. Thorbjørn Jagland/Chairman. Esq.
http://www.gentechvrij.nl/plaatjesgen/kalfrobbrief080811.pdf
The ‘volonté générale’ of Rousseau can be found in the Declaration of the Rights of Man and the Citizen (Déclaration des droits de l'Homme et du citoyen) of Marquise de la Fayette, composed in 1789, article 6.
The main question: Why has Rousseau disappeared from The Universal Declaration of Human Rights (1948)?
Shout it from the rooftops and in the streets: ‘La volonté générale de Rousseau’ Do it again and again: Frapper… frapper… toujours la volonté générale de Rousseau'.
The “volonté générale” is a global and peaceful communicative sound.
Everybody will understand the ‘voice’ and de the ‘will’ of the people as a worldwide communicative system.
See my letter, in the German language, to the Vice-president of the JUDAISM World conference, Präsidentin Charlotte Knobloch, in the following link:
http://www.gentechvrij.nl/plaatjesgen/Vomigen12023waswiretc.pdf
your servant of the common interest.*
Stichting ter Voorkoming Misbruik Genetische Manipulatie (VoMiGEN).
Foundation for the prevention of Abuse of Genetic Manipulation (VoMiGEN)
Robert A. Verlinden.
‘Rousseau für alle’ lautet das Motto der kommenden Monate. (FAZ 3/2/12)
Er breken weer gouden tijden aan voor de koninklijke gerechtsdeurwaarders. In januari vielen de rekeningen van de zorgpolissen op de mat. Voor de mensen die nog niet betaald hebben vallen nu de aanmaningen in de brievenbus. Dit betekent dat begin maart de incassobureaus het druk gaan krijgen voor al degenen die hun premie niet kunnen betalen. Een premie die ook door mij niet zal worden betaald.
Ik ben van mening dat de polisvoorwaarden in strijd zijn met alles wat met het begrip vrijheid te maken heeft. Bovendien is het in strijd met de wet op mededinging. Voor dit laatste verwijs ik je naar het boek van Joost Houdijk/ ADK-Brussel, ‘Publieke belangen in het mededingingsrecht: een onderzoek in vijf domeinen
Omdat het hier om een sociale aangelegenheid gaat met verstrekkende gevolgen verzoek ik jou onderstaande brief, gestuurd aan de besruuders van CZ Zorgverzekeraar, prominent op je website van de ‘Sociale Databank’ te plaatsen zodat meer mensen kunnen wachten met betalen onder verwijzing naar deze brief en de dagvaarding die daaruit zal gaan volgen.
Met belangstellig jouw reactie tegemoetziend of je hiertoe,zonder voorwaarden, bereid bent verblijf ik met groet. Uw dienaar om het algemeen belang te dienen.
--------------------------------------------------------------
De karikatuur ‘vrijheid’ zoals deze op al deze pagina’s is weergegeven is gratis ter beschikking gesteld door het Nationaal Comité 4 en 5 mei. Het geeft haarscherp de ware intenties aan van dit instituut, namelijk de samenleving polariseren. Hierdoor loopt iedereen een andere richting als het om vrijheid gaat, zoals dat vooral op internet het geval is, i.p.v. gezamenlijk te strijden om vrij te blijven van geweld, onderdrukking, honger, dorst, list en bedrog.
Open brief tevens schotschrift
Aan de Raad van Bestuur van CZ
De heren Wim van der Meeren en Arno van Son.
Postbus 90152
5000 LD Tilburg Rotterdam, 12 februari 2012.
Aanmaning van 10 februari 2012 ad Euro 1459,06. Relatienummer 709051360. Uw kenmerk: 0100902124604533 t.n.v. R.A. Verlinden.
Geachte heren,
Uw instituut heeft mij meerdere malen geschreven mij te zullen dagvaarden voor een achterstallige betaling van Euro 79,01. Ondanks deze dreigingen van Incasso, gerechtsdeurwaarders en betalingsbeheer bureau Flandrijn & van Eck van 29 december 2011, heb ik nog steeds geen dagvaarding ontvangen, noch een inhoudelijk antwoord. Ik verwijs naar mijn verweer per e-mail van 3 januari 2012.
Dit is de oorzaak, dat mijn vrije wil de bovenstaande jaarpremie nog niet heeft betaald en ook niet zal betalen. (‘Waarom doe jij wat je gevraagd wordt?’ Vroeg Spinoza al in de 17e eeuw). Het bedrag is bevroren ofwel gereserveerd totdat er klaarheid is over uw onrechtmatig handelen met betrekking tot:
· artikel 8 van het EVRM ’Recht op de integriteit van het lichaam’.CZ ontneemt mij de vrijheidskeuze m.b.t. het merk van het medicijn. Dit is in strijd met alles wat met het begrip ‘vrijheid’ te maken heeft en de wet op mededinging. Immers, wij willen vrij blijven van onderwerping en vrij zijn in de keuze van wat het lichaam tot zich neemt.
· U kunt geen exemplarische besluiten overleggen die voortkomen uit de meningsvormingsprocessen van de rechtstreeks belanghebbenden, op grond van het grondwettelijke recht op verenigingen. Dit is in strijd is met de criteria van de grondrechtelijke geïnformeerde verantwoordelijkheid (informed consent) van 1848.
· Uw leidsman Hans Wiegel, die tot oktober 2011 voorzitter was van de zorgverzekeraars, en lid is van de Pim Fortuyn Foundation, is mede verantwoordelijk voor de valsheid in geschifte op de sokkel van de buste van wijlen de heer Fortuyn in Rotterdam. De spreuk ‘laten wij waken over de vrijheid van het spreken’ getekend ‘Pim’ is een devies van de Pim Fortuyn Foundation en nooit door Fortuyn gezegd en als zodanig bedoeld. Met de handtekening ‘Pim’ heeft men de spreuk als ‘echt en onvervalst’ willen laten doorgaan om het als zodanig door anderen te laten gebruiken. Motief: De bevolking moest in de veronderstelling worden gebracht dat het hoogste goed van de democratie de vrijheid van spreken (freedom of speech) is op straat, media, internet, websites en facebook i.p.v. de vrijheid van het spreken in de publieke ruimtes van de instituties, op grond van het grondwettelijke recht op verenigen, krachtens de grondrechtelijke geïnformeerde verantwoordelijkheid. Dit is de enige manier om maatschappelijk draagvlak te genereren en waar Fortuyn als geen ander voor stond (A hell of a job’/p40).
Op grond van deze gegevens zegt het gezond verstand dat u handelt in overeenstemming met de volonté de tous (particuliere wil van allen) zoals dat vòòr 1789 gold. Dit is in strijd met het sociaal contract waar Jan Lorbach, deken van de Nederlandse Orde van Advocaten in zijn artikel ‘Brandende kwesties’ over schreef (FD 10/12/11).[1]
Mijn vrije wil, binnen deze context, refereert aan de in 1848 afgedwongen politieke soevereiniteit van het individu. Alle individuen samen is de politieke soevereiniteit van het volk. Deze soevereiniteit is het gezag van de democratie[2], zoals ik u nader zal toelichten.
Om de naleving van het sociaal contract te kunnen garanderen werd tijdens de Franse Revolutie de ‘volonté de tous’ (particuliere wil van allen) ingeruild voor de ‘volonté générale’ (algemene wil). Deze is door de bevolking en intellectuelen van de radicale verlichting in 1789 afgedwongen. Het resultaat hiervan was dat de algemene wil van Rousseau (la volonté générale) in de eerste Franse -Amerikaanse mensenrechten van 1789 van markies de La Fayette, in artikel 6 werd opgenomen. Daarnaast had de bevolking het recht op verzet bij onderdrukking afgedwongen en wat was weergegeven in artikel 2, de politieke invloed van Spinoza.
De cruciale vraag is dan ook waarom deze plichten van het staatshoofd en de rechten niet zijn opgenomen in de huidige mensenrechten die in 1947 die door de familie Roosevelt zijn gelanceerd als zijnde de enige echte mensenrechten. Mogelijk dat dit de reden is dat Rousseau (1712-2012) in vele delen van de wereld, m.u.v. gidsland Nederland, opnieuw zal worden besproken. ‘Rousseau für alle lautet das Motto der kommenden Monate’ (FAZ 3/2/12).
Nadat Napoleon was verslagen wilde de staatshoofden, de toenmalige keizers en koningen ofwel het voorgeslacht van de huidige Raad van Europa in Straatsburg, het spreken in de publieke ruimtes van de instituties, toen bekend als zijnde ‘club van denkers’, niet langer respecteren. Een karikatuur ‘Der Denker Club’ uit 1823 toont dit aan.
Ook het contract sociaal werd, net als nu, terzijde geschoven[3] zoals ook andere plichten van de staatshoofden en rechten van de bevolking niet langer worden gerespecteerd. Zo hebben wij niets meer te zeggen over ons pensioengeld en de criteria van het privaat logo EKO. Er is in geen enkele instituut meer waar de vrijheid van spreken met het ‘aspect’ van politiek gezag, krachtens de grondrechtelijke geïnformeerde verantwoordelijkheid, door de elite wordt gerespecteerd. Dit alles werd vooral bekokstoofd tijdens de congressen van Wenen in 1814 en 1815.
Hierdoor cumuleerde het verdrag van Wenen van 1816 in het Europese Revolutionaire jaar van 1848. Hierbij werd opnieuw het sociaalcontract afgedwongen wat alleen gestalte kon krijgen binnen de ‘algemene wil’ van het volk (la volonté générale van Rousseau). Om hiervoor eens en altijd gestalte aan te geven kreeg het volk het grondwettelijke recht op verenigen.
Echter, de moraalloze reaalpolitiek[4] die door August Ludwig von Rochau in 1853 geruisloos werd uitgevonden,[5] verwierp alle verworvenheden die tijdens de Franse revolutie van 1789 en in het
revolutionaire jaar 1848 waren ontstaan. In de reaalpolitiek ligt ook de ‘banaliteit van het kwaad’ wat de volkerenmoord op joden, homosexuelen, zigeuners, partizanen en geestelijk gehandicapten in de vorige eeuw mogelijk heeft gemaakt. Dit, moet de reden zijn dat de president van Iran, de heer Ahmedijad, een nieuw onderzoek wil naar de Holocaust omdat volgens zijn zeggen dit is georganiseerd om de vestiging van de staat Israel te legitimeren. De reaalpolitiek is nog steeds actueel in Nederland en Europa.[6] Het blijkt nu ook een breuklijn te zijn tussen de grootmachten Rusland/China en de Westerse mogendheden.[7]
Om de reaalpolitiek maatschappelijk mogelijk te maken werd in 1833 de pseudo andragogische wetenschappen[8] (educatie voor volwassenen en spelen met de samenleving) geïntroduceerd en werd deze in 1920 opnieuw uitgevonden t.b.v. het 3e wereldrijk http://www.youtube.com/watch?v=w07f7I5NBLI [9]. Ook nu is de andragogische wetenschap opnieuw uit de hoge hoed gehaald t.b.v. een nieuwe wereldorde. Een wereldorde die zich vooral zal gaan manifesteren in de moraalloze codex alimentarius, tetras politica om uiteindelijk een panopticum,te realiseren. Een ‘koepelvormige gevangenis’ waar de bevolking in moet leven. http://www.andragologie.eu/
Het zichtbaar maken van de eerder genoemde algemene wil van het volk is een plicht van het staatshoofd. De bovennatuurlijke staatshoofden verenigd in de Raad van Europa in Straatsburg zijn verplicht op grond van de volonté générale (algemene wil) de bevolking vooraf te raadplegen over nieuwe wetten, wetswijzigingen, oorlogvoeren en overige politieke kwesties. Dit, krachtens de verplichte geïnformeerde verantwoordelijkheid. Hiervoor werd in 1848 het recht op verenigingen afgedwongen t.b.v. meningsvormingsprocessen van de direct belanghebbenden, ofwel het volk. Hiervoor werd in bijna alle Europese landen het recht op verenigen grondwettelijk vastgelegd. Het recht op verenigingen t.b.v. de meningsvormingsprocessen, krachtens de natuurlijke grondrechtelijke geïnformeerde verantwoordelijkheid is dan ook het belangrijkste existentiële criterium van de principes van de grondrechten van 1848.
Een ander onderdeel van het spelen met de samenleving is de nachtwacht van Rembrandt. Deze werd afgelopen week (AD10/2/12) gevuld met 28 nieuwe gezichten van BN’ers. Binnen deze context staat de afkorting ‘BN’ voor Bedriegende Nederlanders. Zij genereren op deze wijze via de collectebus hun politieke functie waarmee zij hun extreem hoge bestuursalarissen kunnen bekostigen. Over het besteden van het opgehaalde geld voor ‘goede doelen’ heeft de bevolking niets te zeggen en is ook niet controleerbaar. Op de betreffende ‘nachtwacht’ van Rembrandt ziet u burgers afgebeeld met geweren in de hand.
In ‘bestuurlijke vernieuwingen’ van Spinozakenner W.Klever vermeldt de schrijver een uitspraak van Rembrandt’s tijdgenoot Spinoza, t.w. (noot 102/p64) citaat: ‘Ook Spinoza onderstreepte herhaaldelijk dat bewapening van de burgers voor hen de enige manier is om niet door hun vorst(en) onderdrukt te worden’ Einde citaat.
Mogelijk dat Job Cohen, die net als Spinoza een jood is, als voormalige burgemeester van Amsterdam hiervoor persoonlijk een bijdrage heeft geleverd in het boek: ‘Spinoza als gids voor een vrije wereld’.
Ik ben dan ook nieuwsgierig waarom de vrijheids- en vredelievende Job Cohen, in het publieke domein, niet de essentie van de volkerenmoord op de joden en de holocaust[10] op de Duitse bevolking van de vorige eeuw bespreekt, namelijk de eerder genoemde moraalloze reaalpolitiek van 1853, zoals dat in 2010 onverwachts werd onthuld.
Waartoe de reaalpolitiek van 1853, die inherent is aan de reaaleconomie kan leiden:
Citaat: ‘De kiemen echter, lagen er vlak na de oorlog. Zo werd op 17 september 1945 het personeel van de Nederlandse Spoorwegen toen de toenmalige KVP minister van verkeer, Van Schaijk, in de Haagse Houtrusthallen toegesproken. Hij prees daarbij de spoormensen uitbundig omdat ze de dodentreinen hadden laten rijden. Dit was goed voor de Nederlandse economie geweest, zei hij’ . Einde citaat. ‘Einde van een mythe’. Bob Smalhout. Tg. 12/12/10.
Ten behoeve van het algemeen belang (intérêt général) i.p.v. de particuliere belangen van het staatshoofd en de elite (l'intérêt particulier) zal dit schrijven op internet en als schotschrift worden verspreid.
In afwachting van uw antwoord of uw dagvaarding verblijf ik met groet. Uw dienaar om het algemeen belang te dienen.*
Robert A. Verlinden
Van Speykstraat 87
3014 VE Rotterdam
E-mail: verlnden
live [dot] nl (verlnden
live [dot] nl)
Kandidaat nummer 1 op www.lijst11.nl en kandidaat nummer 17 op www.lijst14.nl Beide politieke groeperingen bestaande uit burgers http://www.sdnl.nl/kandidatenlijst.html , i.p.v. politieke partijen, zijn door de media doodgezwegen. Dit was de reden dat er geen naam bovenaan de lijst stond. Door de overheid en het Europese Hof voor de Rechten van de Mens in Straatsburg zijn beide politieke groeperingen gediscrimineerd. Zie: zaak Raad van State: http://www.burgersinactie.nl/lijst14geldterug057.pdf Jurisprudentie Europees Hof voor de Rechten van de Mens. Verzoekschrift nummer: 3591109 Verlinden (II)tegen Nederland. Referentie: ECHR-LNld11.OR (CD1) van 8 september 2011.
cc. a) Hoogleraar Victor Lamme, auteur van het prulwerk ‘De vrije wil bestaat niet’. b) Hoge hoed dr. Nadja Jungmann ‘Grotere rol gerechtsdeurwaarders bij minnelijke schuldhulpverlening’. c) De instituties van rechterlijke macht e.a.
*Ter ere van oud verzetstrijders liefde voor de aarde en de wereld is er een platform van dienaars in wording om het algemeen belang te dienen, zonder aan eigen dossiers prioriteit te geven.
[1] Brandende kwesties: Rechtssysteem steeds meer onder druk. Citaat: ‘De burger en de staat hebben een sociaal contract, waarin de burger afstand doet van eigenrichting in ruil voor een systeem van collectieve rechtsbescherming. Als de drempels te hoog worden, gaat de burger daar toch nog eens over nadenken, en loop je het risico dat hij terugvalt op eigen richting’. Aldus, Jan Lorbach, deken van de Nederlandse Orde van Advocaten (FD 10/12/11).
[2] (Über die Democratie in Europa’ ’Demokratie meint: ‘Volksherrschaft ’. Prof. Dr. Andreas Voßkuhle, Präsident des Bundesverfassungsgerichts. FAZ 9/2/2012/Seite 7).
[3] Citaat: ‘De boodschap van de film ‘De Onrendabelen’ is dat Nederland vanaf ongeveer 1980 door bewust beleid op een glijbaan is terechtgekomen naar een ruwer, harder en minder humaan sociaal klimaat, met een groeiend aantal verliezers. Wat door beleid is scheef gegroeid, kan met beleid ook weer worden recht getrokken. Als voldoende mensen dat willen. Maar ze moeten het eerst natuurlijk wel weten. De film ‘De Onrendabelen’ wil daar aan bijdragen. Einde citaat. Aldus Initiatiefnemer en eindredacteur Marcel van Dam.
[4] Citaat: Realpolitik: Uit Wikipedia, de vrije encyclopedie. Realpolitik is een wijze van politiek bedrijven waarbij op een nuchtere manier de kosten en de baten van een bepaald beleid worden bekeken. Alles moet het landsbelang dienen. Er is traditioneel volgens deze ideologie geen ruimte voor ethische of morele overwegingen wanneer politieke beslissingen genomen dienen te worden. De politicus in kwestie dient zodanig te werk te gaan, dat alle omringende landen vrienden zijn of in toom worden gehouden. De relatie van de buurlanden onderling is slechter dan de relatie tussen het land van de politicus in kwestie en de buurlanden. Dit was een werkwijze die Otto von Bismarck uitzonderlijk goed beheerste. Einde citaat. Wikipedia.
[5] Zitat: ‘Das Wort “Realpolitik” erfand August Ludwig von Rochau 1853. Es läutete für große Teile des deutschen Bürgertums den Abschied von Freiheit und Demokratie ein. Der Bourgeois wurde unter Bismarck nun „realpolitisch“, also nationalistisch, antidemokratisch und obrigkeitshörig. Diese „Realpolitik“ kulminierte im Krieg von 1914.’ Ende Zitat. Rudolf Walther ‚Wie anders ist Deutschland’ TAZ 23/5/11. De Eerste Wereldoorlog cumuleerde in de Tweede Wereldoorlog en als wij niet snel de volonté générale opeisen dan cumuleert de tweede wereldoorlog in een codex alimentarius, ondersteund door een tetras politica waarbij alle burgers onder toezicht komen te staan binnen een panopticum, zoals dat door Prof. Dr. Paul Frissen in 2005 impliciet is aangekondigd. ‘Hard op weg naar de totalitaire samenleving’ (NRC 20/10/11/p6)
[6] citaat: ‘In opspraak geraakt Kamerlid Mariko Peters geniet veel sympathie onder haar collega’s’. ‘…die volgens Ten Broeke ‘tussen de luiers door’ nauw betrokken was. De liberaal prijst haar als een ‘Realpolitiker’. ‘Dat is belangrijk voor een minderheidskabinet. Ze behoort tot de realistische vleugel van Groen Links. Ze is niet bij voorbaat allergisch voor het inzetten van het geweldsmonopolie’….’Ten Broeke: soms krijg ik het gevoel dat ze denkt dat je de hele wereld kunt veranderen met een wetboek in de hand’ Einde citaat. ‘Realpolitiker’ met gepassioneerde inslag. (FD 16/8/11). Geert Wilders werd in Berlijn plotseling als een invloedrijke Realpolitiker geprezen i.p.v. een anti Islamneuzelaar. ‘Der Populist und sein Volk (FAZ 5/9/11)
[7] Citaat: ‚Ein Zusammenprall der Werte
Die „Neue Zürcher Zeitung“ beschäftigt sich mit der Münchener Sicherheitskonferenz.
Wie im Brennglas zeicht die amerikanische –russische Konfrontation auf der Münchner Sicherheitskonferenz ein de großen Bruchlinien der Internationalen Politik auf. . Hier prallt die klassische Kabinettspolitik des 18. und 19. Jahrhundert auf ein moderne Außenpolitik fur eine globalisierte Welt. Auf der einen seite befinden sich machte wie Russland und China, die der althergebrachte Grundgesetzen des Wiener Kongress und des Gleichgewichtes der Grossen folgen. Auf der anderen Seiten stehen Lande, die bei alle Realpolitik Prinzipien wie Demokratie, Pluralismus und Menscherechte nicht außer acht zu lassen. Zu diesem Lager gehören die Vereinigten Staaten und ihre europäischen Verbündeten’. Einde citaat. (FAZ ‚Stimmen der anderen’ 7/2/12).
[8] Bron Wikipedia: Die erste Nennung des Begriffs Andragogik findet sich in Alexander Kapp (1833): Platons Erziehungslehre, als Pädagogik für die Einzelnen und als Staatspädagogik. Neu erfunden wurde der Begriff dann in den 1920er Jahren – so bei Rosenstock (z. B. 1929, S. 359), und bei Picht, von Erdberg und Flitner – allerdings mit jeweils unterschiedlichen Konnotationen.
[10] Een holocaust (van het Grieks holos geheel en kaustos verbrand). De steden in Duitsland hebben gebrand met moraalloze brandbommen. Dresden is, toen de Tweede wereldoorlog al zo goed als was afgelopen, zelfs kapot gemaakt door een moraalloos brandend bommentapijt.
Lezingencyclus:
Op dinsdag 21 februari a.s.zal de heer Verlinden van Stichting VoMiGEN starten met een lezingencyclus. De eerste lezing zal gehouden worden in: Centrum Aardemoeder, tijd van 2 tot 4 uur. Dr. Abraham Kuyperlaan 1, Bussum (achter theater Spant!, op het terrein van Fort IV, naast Atelier Vernissage). Centrum Aardemoeder bevindt zich in een Mongoolse nomadenwoning (Ger, yurt). Voor routebeschrijving en alle info: zie www.gentechvrij.nl.
Er zal daar ook een lezing gehouden worden door de heer Theo Tromp van Stichting Ekopark. Het algemene thema is: Genetisch gemanipuleerd voedsel, weet u wat u eet? Worden we goed voorgelicht? Ruime gelegenheid tot dialoog.
Op zaterdag 3 maart zal VoMiGEN van 2 tot 4 uur de tweede lezing houden in "Samhita" in Lelystad.
vriendelijke groet,
Miep Bos, woordvoerster van de Gentechvrij Burgers, Lelystad.